5. ЗАКЛЮЧЕНИЕ И ОБЩИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ

Работы по выявлению и изучению марийских культовых памятников, расположенных в Вятско-Полянском, Малмыжском, Кильмезском и Советском районах Кировской области и в Алнашском, Каракулинском, Граховском, Мало-Пургинском и Кизнерском  районах Удмуртской Республики (фольклорные экспедиции 2000, 2001  гг.,  археолого-этнографические экспедиции 2000–2001, 2003–2007, 2009 гг.), проводились сотрудниками Удмуртского ИИЯЛ УрО РАН и Удмуртского государственного университета с начала нашего столетия. Часть собранных в ходе экспедиций фольклорных и археолого-этнографических материалов уже введена в научный оборот (Приказчикова 2004: 178–181, фото 24; Шутова 2004: 18, фото 6).  Комплексная экспедиция 2014 г. явилась следующим закономерным этапом, продолжающим изучение культурного наследия марийского населения Камско-Вятского региона.

Проведенные исследования еще раз подтвердили, что священные рощи и почитаемые объекты имеют для этнической идентичности марийцев Удмуртии, как и других территорий, важный аспект  – ­как объект культурного наследия, проявление этно-конфессиональной специфики, консолидации сельского и этнического сообщества в рамках проведения обряда и сохранения исторической памяти. В последние годы отмечаются попытки обратить внимание на традиционные сакральные объекты марийцев, в первую очередь, – священные рощи, восстановить их или  вернуть проводимые обряды (моления).

В ходе исследования священных мест комплексной экспедицией 2014 г. удалось определить местоположение около десятка культовых и культурных объектов, изучить их природные характеристики и получить информацию об их функционировании. К настоящему времени большинство священных рощ «кÿсото» заброшено, подробные сведения о проводимых на них обрядах утеряны. В последние годы жители дд. Быргында, Мари-Сарамак, Мари-Возжай, Варали, проводя работы по сохранению и развитию традиционной марийской культуры, вновь возрождают моления на старинных капищах. Деревенские святыни являлись уникальными памятниками историко-культурного и природного наследия. Ритуальные празднества, проводимые на культовых местах, имели не только религиозное значение. Моления на святилищах, на которые приезжают марийцы не только из ближайших окрестных селений и городов, но и из далеких регионов,  выступали в качестве эффективной формы приобщения к культурному наследию своих предков, являлись одним из способов сохранения и трансляции самобытных народных обычаев и традиций, развития национального самосознания, способствовали этнической консолидации марийцев. Следует в дальнейшем продолжить изучение марийских священных мест и проводить работу по постановке их на учет как объектов природного и историко-культурного наследия.

6. СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Полевые материалы

ПМА Попова (далее - ПМАП), 2006. д. Варали Алнашский район УР

ПМАП, 2007. Граховский район УР, Менделеевский район Республики Татарстан

ПМАП, 2009. д. Быргында, Каракулинский район УР.

Полевые материалы Н.И. Шутовой, 2003 г, Каракулинский район УР (с. Каракулино, дд. Ныргында, Зуевы Ключи);

Полевые материалы Н.И. Шутовой, 2004 г. Советский район Кировской обл.

Полевые материалы Н.И. Шутовой, 2005 г. Малмыжский район Кировской обл.

Полевые материалы Н.И. Шутовой, 2006 г. Кильмезский район Кировской обл.

Полевые материалы В.И. Капитонова, 2000 г. Каракулинский район УР (дд. Быргында, Ныргында, Зуевы Ключи)

Список литературы

Блинов Н. Языческий культ вотяков. Вятка, 1898.

Вершинин В.И. Словарь марийских говоров Татарстана и Удмуртии (полного типа). Йошкар-Ола, 2011.

Вятская губерния. Список населенных мест по сведениям 1859 – 1873 годов. С.-Петербург, 1876. С. Г.

Вятская епархия. Историко-географическое и статистическое описание. Вятка, 1912. 665 с.

Губернаторов С. Саре маке. Саран Ямак. Сарамак. Кизнер, 2014?. 85 с.

Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 г. Национальный состав населения РФ // Всероссийская перепись населения 2010 г. [Официальный сайт]. URL:http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/perepis_itogi1612.htm

Итоги Всероссийской переписи населения. Т. 4. Национальный состав и владение языком, гражданство. М., 2002.

Капитонов В.И., Капитонова О.А. Значение священных рощ в сохранении редких и исчезающих видов растений и животных Удмуртии // Гуманитарный экологический журнал. 2002. Спецвыпуск. Т. 4. С. 19–21.

Капитонов В.И., Капитонова О.А., Лебедева С.Х., Перевощиков А.А. Современное состояние священных рощ на территории Удмуртии // Гуманитарный экологический журнал. 2002. Спецвыпуск. Т. 4. С. 21–26.

Козлова К.И. Восточные марийцы // Труды Марийского НИИ языка, лит-ры и истории. Вып. XI. Йошкар-Ола, 1958.

Красная книга Российской Федерации (Животные). М.: АСТ Астрель, 2001. 863 с.

Красная книга Удмуртской Республики. Изд. 2-е. Чебоксары: Перфектум, 2012. 458 с.

Материалы по статистике Вятской губернии. Т.VI. Елабужский уезд. Ч. II. Подворная опись. Вятка, 1892.

Материалы по статистике Вятской губернии. Т.VII. Сарапульский уезд. Ч. II. Подворная опись. Вятка, 1892;

Молотова Т.Л. Особенности культуры марийцев в этнически смешанных селениях Урало-Поволжского региона (по материалам экспедиции 2007 года) // Опыт взаимодействия и взаимной адаптации в этнически смешанных селениях Урало-Поволжья. М., 2009. С. 160–172.

Морозов В.В. Вожай ял. 2000. С. 5. Рукопись хранится в музее им. В. Е. Бельского в д. Мари Возжай (Граховский район, УР)

Морохин Н.В. Марийские священные рощи и деревья Нижегородской области // Нижегородские марийцы. Сборник материалов для изучения этнической культуры марийцев. Йошкар-Ола, 1994. С. 218-243.

Морохин Н.В. Марийские священные рощи Нижегородской области как природно-культурные памятники // URL: http://www.gttp.ru/text/152.htm

Морохин Н.В. Фольклор в традиционной региональной экологической культуре Нижегородского Поволжья. Серия: История охраны природы. Вып. 14. Киев: Киевский эколого-культурный центр, 1997.

Налимов В.П. Священные рощи удмуртов и мари // Охрана природы. – № 4. – 1928.

Никольский Н. В. Наиболее важные статистические сведения об инородцах Восточной России и Западной Сибири, подверженных влиянию ислама // Собр. соч. Т. III. Труды по истории, культуре и статистике народов Волго-Уралья и Сибири. Чебоксары 2008.

Никольский Н.В. Статистические сведения о черемисах за 1911 год // Собр. соч. Т. III. Труды по истории, культуре и статистике народов Волго-Уралья и Сибири. Чебоксары, 2008.

Памятники истории и культуры Удмуртии. Каталог. Изд. 2-е, перераб. Ижевск: Удмуртия, 1990. 156 с.

Попова Е.В. Марийцы // Удмуртская Республика: историко-этнографические очерки. Ижевск, 2012. С. 241– 266.

Приказчикова Ю.В. Священные деревья и столбы-часовни в культурном ландшафте юга Вятского края // Культовые памятники Камско-Вятского региона: Материалы и исследования. Ижевск: УИИЯЛ УрО РАН, 2004. С. 181–191.

Сарв Х. Переселения марийцев в последние три столетия // Финно-угорские народы и Россия. Сб. мат-лов междунар. конф. 1992–1993. Таллин, 1994.

Семенов Н.С. О родном крае, о времени и о себе. Алнаши, 2007. 157 с.

Сепеев Г.А. Восточные марийцы. Историко-этнографическое исследование материальной культуры (середина XIX – начало ХХ вв.) Йошкар-Ола, 1975.

Сепеев Г.А. История расселения марийцев. Йошкар-Ола, 2006.

Сепеев Г.А. К вопросу о переселении марийцев в Прикамье и Приуралье // Труды Марийского НИИ языка, литературы и истории. Йошкар-Ола, 1967. Вып. 22.

Списки населенных мест Российской империи. Список населенных мест по сведениям 1859–1873 годов. Т. X. Вятская губерния. СПб., 1876.

Степанова С.  Кÿсото. Святая роща. Иллюстрированное издание. Йошкар-Ола, 2012.

Тойдыбекова Л.С. Марийская мифология. Йошкар-Ола, 2007.

Шутова Н.И. Средневековые святилища Камско-Вятского региона // Культовые памятники Камско-Вятского региона: Материалы и исследования. Ижевск: УИИЯЛ УрО РАН, 2004а. С. 5–35.

Ютина Т.К. Исследование Варалинского городища // Археологические открытия 1985 года. М.: Наука, 1987. С. 219.