Работы по выявлению и изучению марийских культовых
памятников, расположенных в Вятско-Полянском, Малмыжском, Кильмезском и
Советском районах Кировской области и в Алнашском, Каракулинском, Граховском,
Мало-Пургинском и Кизнерском районах
Удмуртской Республики (фольклорные экспедиции 2000, 2001 гг.,
археолого-этнографические экспедиции 2000–2001, 2003–2007, 2009 гг.),
проводились сотрудниками Удмуртского ИИЯЛ УрО РАН и Удмуртского
государственного университета с начала нашего столетия. Часть собранных в ходе
экспедиций фольклорных и археолого-этнографических материалов уже введена в
научный оборот (Приказчикова 2004: 178–181, фото 24; Шутова 2004: 18, фото
6). Комплексная экспедиция 2014 г . явилась следующим
закономерным этапом, продолжающим изучение культурного наследия марийского
населения Камско-Вятского региона.
Проведенные исследования
еще раз подтвердили, что священные рощи и почитаемые объекты имеют для
этнической идентичности марийцев Удмуртии, как и других территорий, важный
аспект – как объект культурного
наследия, проявление этно-конфессиональной специфики, консолидации сельского и
этнического сообщества в рамках проведения обряда и сохранения исторической
памяти. В последние годы отмечаются попытки обратить внимание на традиционные
сакральные объекты марийцев, в первую очередь, – священные рощи, восстановить
их или вернуть проводимые обряды
(моления).
В
ходе исследования священных мест комплексной экспедицией 2014 г . удалось определить
местоположение около десятка культовых и культурных объектов, изучить их
природные характеристики и получить информацию об их функционировании. К настоящему
времени большинство священных рощ «кÿсото» заброшено, подробные сведения о
проводимых на них обрядах утеряны. В последние годы жители дд. Быргында,
Мари-Сарамак, Мари-Возжай, Варали, проводя работы по сохранению и развитию
традиционной марийской культуры, вновь возрождают моления на старинных капищах.
Деревенские святыни являлись уникальными памятниками историко-культурного и
природного наследия. Ритуальные празднества, проводимые на культовых местах,
имели не только религиозное значение. Моления на святилищах, на которые
приезжают марийцы не только из ближайших окрестных селений и городов, но и из
далеких регионов, выступали в качестве
эффективной формы приобщения к культурному наследию своих предков, являлись одним
из способов сохранения и трансляции самобытных народных обычаев и традиций,
развития национального самосознания, способствовали этнической консолидации
марийцев. Следует в дальнейшем продолжить изучение марийских священных мест и
проводить работу по постановке их на учет как объектов природного и
историко-культурного наследия.
Комментариев нет:
Отправить комментарий